Авторизация

Шаббат

15.11.2016

Иудеи воспринимают жизнь циклично, где все повторяется из раза в раз. Связанно это с семью днями Творения. Поэтому неделю стали воспринимать как такой же цикл. В отличие от классического представления в России, неделя, по еврейскому календарю, заканчивается в субботу (на иврите шаббат). Именно в этот день Творец отдыхал после создания мира.

В шаббат призывают отказаться от работы, расслабиться и привести в порядок свой внутренний мир. Работа без выходных еще никому не помогла обрести счастье, поэтому этот день имеет и социальную функцию.
Правда, талмуд помимо довольно прагматичного описания, рассказывает и о другом аспекте шаббата. Суббота – это образец мира в будущем.

Новый мир

Иудеями мир будущего воспринимается как нечто не материальное, не имеющее оболочки. Здесь нет места войнам, здесь нет плохого и хорошего, тут только чистейшая духовность. По замыслу Творца, человек, который был помещен в сотворенный мир, должен преодолеть трудности, связанные с двойственностью этого мира, а также постараться сделать его лучше. Таким образом, верующий все больше приближает текущий мир к миру грядущего.
И этот переход должен случиться с седьмого на восьмой день. Конечно же, день не обязательно должен быть равен земным суткам, некоторые трактовщики религиозных письмен отмечают, что это вполне может быть тысячелетие. Восьмой день – это момент Избавления. Именно поэтому в седьмой день принято отдыхать.

Восьмой день недели

В этом цикличном мире, в неделе всего семь дней. После седьмого, мир опять возвращается к первому. И так всю жизнь. Но евреи верят, что в некоторый момент, наступит восьмой день, который приведет к необратимым переменам, и мы войдем в мир будущего. Если рассматривать шаббат с этой точки зрения, то суббота – это подобие такого мира, подготовка к нему. Она несет в себе частицу этого будущего и напоминает о нем.
Кстати, цифра семь отразилась и на земледелии, которое всегда было очень важно на территории Израиля. Испокон веков, каждые семь лет, земле дают отдыхать, не обрабатывают ее. В юбилейный пятидесятый год (после 7 лет отдыха), прощаются все долги. Сразу можно обратить внимание, что этот пятидесятый год является как раз-таки восьмым в последнем семилетнем цикле.

Суккот, Песах, Шавуот

Три самых важных еврейских праздника, также отсылают к миру будущего и цикличности нашего мироздания. Песах и Суккот длятся по семь дней и отмечаются ежегодно. Песах – это напоминание о тяжелом прошлом в египетском рабстве. Отмечается Исход, который упоминается иудеями ежедневно в молитвах.

Суккот – это также один из главных праздников, напоминающий о блуждании иудеев по пустыне в поисках святой земли. Главный символ праздника – шалаш сукка – это прообраз мира будущего. И Суккот завершается именно на восьмой день. Тогда же отмечают завершение цикла чтения Торы.
Шавуот отмечается на пятидесятый день после Песаха. То есть, если принять все вышесказанное, это восьмой день. Переход от старого мира к миру будущего.

Песах – это праздник прошлого, завершающийся Шавуотом, а Суккот – это праздник будущего, завершающийся Ацретом (с иврита – остановка). Все это символизирует изменчивость мира, а также добавляет цифре восемь еще больше загадочности.
У тех же иудеев обрезания производят на восьмой день. Да и в целом, в мире есть много аналогий с восьмым днем. К примеру, по христианскому представлению, воскрешение Иисуса произошло именно после субботы, то есть на восьмой день, если представлять иудейский календарь.

Еврейские традиции сложны, но крайне интересны. Богатая история народа оставила огромный отпечаток на современной культуре Израиля. Если вы интересуетесь этой темой, ознакомьтесь с иудаизмом, хотя бы поверхностно.

WWW.UNION.TRAVEL

Шаббат, праздник